北京传统文化学校免费 传统的英文,传统与现代

2018-08-17 18:37 来源:小黄老黄

圣灵论_008 再谈改革宗的概念:三个方面
圣灵推广救赎第八讲
我们后面从第三讲到第七讲都在先容改革宗对救赎次第的概念,内中有一些的要点例如说律法上的职位比生命的变更,生命的实况是来的先。就是我们先有在法律上的职位。非论是被定罪的还是被称义的,然后再凭据这个神重生我们,神使我们成圣,变更我们的生命。这个是一方面。那另外一方面就是,都是上帝主动的。都是由于基督的义的原因我们得称为义。由于神把基督所劳绩的义归算给我们。最主要的经文是,什么。创世纪第15章第六节。跟罗马书第四章第三节。我们也看到巴文克这位很有创意的荷兰的改革宗神学家,他把罪分红三个角度去清楚明了。罪的罪孽,罪的玷污,和罪的带来的疾苦。于是耶稣也在这三方面处置了我们罪的题目。关于罪孽方面他定十字架了偿了代价,蒙受的处罚。玷污方面,祂无罪的一世就是圣灵更新我们,重生我们的凭据。我再说一次,耶稣基督无罪的一世,祂纯洁的生命是圣灵重生我们,使我们效法祂的情景而变更我们的基础。然后关于罪所带来的疾苦方面,耶稣基督从死里复生,胜过了衰亡,于是也胜过今生一切的疾苦、患难在我身上的全是。传统的女人是什么意思。好,这些都是我们从第三讲到第七讲讲过了。而今伯克富说关于救赎次第还有一些事情我们须要记得的。就是说在改革宗神学发现的救赎次第还有一些事情我们须要琢磨。它分ABC3高雅面的琢磨。A有一些救赎次第的名词不是每一个神学家每一次用的时辰意义都是一样的。听听北京传统文化学校免费。【notoften employd in the sin the morningesense】改革宗神学用,所用的名词用法不是一律的是有弹性的。例如说上面会讲到称义、重生,成圣,和归正这些字用法,从加尔文到而今有很大的宽度,很大的弹性。
先来讲称义。你看长期不办房产证会怎样。寻常来说【just thequestion】称义。一词是指因信称义。寻常来说,称义的意义就限于因信称义。但是有的时辰这个称义的词也指在基督的复生里。你看传统的英文。指借着耶稣基督复生。选民,神的选民取得一个客观的称义。就是说耶稣基督复生呢选民都称义了。那这个不是指是圣灵的办事这一段。我们生命中神称我们为义。是2000年前主从死里复生我们就称义了。罗马书第三章第四章是有这样讲的。独特是第四章的末了。还有不但如此,称义有的时辰也是指在救赎之约【英】就是在长期里。上帝把基督的义归算的给选民他们。那这些都是复习的。称义有三个用法。一,个是在长期里的救赎之约。神将基督的义归算给选民。二,在基督的复生的时辰,由于祂的复生神客观的称选民为义。看看北京传统文化学校免费。第三是客观的,就是因信称义。所以这个字自身没关系指着三方面。我的趣味不是说圣经里称义只是三方面。我是说改革宗神学的保守内中讲到救赎次第讲了称义的时辰这个字没关系有三种的用法。
另外一个字是重生【英】那我再讲上面这15行之前呢,我先要说明一件事情。荷兰改革宗,或许是英格兰的清教徒,也是改革宗的。他们想到重生的时辰不像我们福音派的。即日的福音派,一重生就想到我们半途落发,或许少年人从基督教的滋长或许某一次圣灵光照重生、信主、悔改、接受主耶稣作私人救主。他们想到重生不是从一个决志或许某一刻的变更的角度来思考的。你看文化学。他们想到重生就比我们想得更深。就是圣灵给我们换了一颗的心。以西结书36章25至27节,所以这个不必然是一刻某一天爆发的事。是指心中的生命的形态,圣灵变更整私人的生命。把罪性拔掉放一个新的一个的心进去。好,我先讲这些,然后而今我们来讲上面这几行字。传统与现代。这几行字是不方便读的。我我招认我自己也有所增进。好了上面这个伯克富讲了,称义这个字在改革宗的保守有不同的用法。而今重生这个字再这500年的改革宗神学内中有不同的用法的。伯克富说,寻常来说【regioningringterntowardsing currentiing】重生是指上帝的一个雄伟的作为。祂把新生命的原动力赐给人。那我把原动力这个中文词用来翻译【英】你假若间接翻就是说,上帝把新生命的大纲【英文】赐给人用。用大纲呢我们华人听起来莫明其妙。不是一个理念,是在讲一个原动力。学校。一个生命的大纲就是一个动力。再来一次。伯克富说,寻常来说重生是指神把新生命这个才气赐给人。这个是神的办事。再来哈,重生是神的办事。祂把新生命这个才气赐给人。不过伯克富说,重生这个词也没关系用做质。
【new contrstarption】新生,新的婴孩的出身。你看传统的意义。【first ma wonderful if whentgot in the newlife】或许说这个新生命的,开始的时辰的彰显。这个新生命开始的时辰婴孩出身的时辰这个新的生命是如何彰显的。再来一次,讲到这里伯克富说,重生主要是指圣灵进到我们内中,给我说,给我们换了一颗心。给了我们一个新的生命。神的办事。但是这个字,重生也没关系指新生,或许是新的生命进去的时辰一开始的彰显。【inthis century】而在17世纪改革宗的神学呢?重生这个词一再发现的。【s son in in the morningess withconversine】重生这个词,在17世纪的改革宗,也就是清教徒,他们一再用来指回转、归正。如何叫回转?就是信仰加上悔改。这不表示说他们把重生就等于不是神的办事。就是人的办事了,学会传统与现代。不是这个趣味。这个词是这样用【oreven sendaudio-videoingterntowardsing currentine】乃至乎用来指成圣。那你听到这里你会感遭到有一个杂乱是什么?第一是重生。圣灵进到我们内中变更我的生命。其实现代。第二是一个新的生命。就是被变更过的新的生命进去了,婴孩出身了,或许他一出身的时辰呱呱叫哭了一场。那什么?那个就是信仰,跟悔改了【英】圣灵进到我们内中,换了一颗的心,我们生命变更了。传统。我们这个生命变更的头两项的彰显,或许证据或许果子就是信仰跟悔改。那信仰跟悔改加起来叫做归正,或许回转。所以,传统。重生这个词没关系指圣灵在我们内中的超天然的办事,这个不是我们做的,而是圣灵做的。或许指这个生命进去了,彰显进去就是悔改与信仰。有这两两种的用法,乃至服乎重生这个词是指成圣。请你不要赶忙跳到一个节日哦,看看传统与现代。成圣就是称义之后的成圣。不是的。再来,那我在说明这些字如何用的时辰我同使在讲我们该当如何信的?ok.圣灵重生我们这个趣味就是说神把我们的罪性除掉。祂把这颗刚硬的石心石头做的除掉,放一颗用肉做的心,传统文化。软的心进去。以西结书36章25至26到27节,换了一颗的心就是换了一个生命。从死到生,从刚硬石头到柔滑受神的冲动肉的心。好,所以重生呢,最根基是指人的内在的完全的全人的变更。重生这个字在约翰福音第三章三到八节,该当从这个角度去清楚明了。这个字呢?原文的趣味是从上头生的趣味。好,圣灵重生我们,把我们内中的整个的人道换掉。结果是什么?结果就是我们会回转,传统的女人是什么意思。归正,认罪,悔改,信靠耶稣基督。所以结果就是信仰和悔改。请瞩目我们在这里讲的不必然是某一次布道会或许你穷途末路的时辰,在人正失望的时辰,圣灵啪一下扎了你一下,你呢就乖乖的也愿意情愿地,认罪悔改了。对比一下阿里巴巴的企业文化。那我招认这种的阅历是不计其数的基督徒的阅历。不过这个不是独一的一种,回转,离开神面前的本领。布道会,福音单张,戒毒,想知道北京。失望,离婚,寻短见之后先等等。不是独一的离开神面前的本领。方才我说了一大段,我说伯克富这种的神学家或许在改革宗的牧师跟教会呢他们不像我们一再办布道会。或许拿福音单张进来传福音的。由于其时整个国度教会内中的人都还没有得救,包括传道人。我们即日福音派很像其时的天主教跟路德宗改革宗哦六世纪。教会普遍的是圣经文盲的,所以从加尔文我该当说从路德跟加尔文开始了,他们所做的一件事情,巴克用个名词来来总结。于是【childrenwill eventuficingl theythough】制度里的的布道。你知道5840什么叫传统。什么趣味?就是在教会内中向教会传福音。向牧师,向会友传福音。其时英格兰1570年都不懂圣经,都不懂什么是十字架,悔改,认罪,北京传统文化学校免费。什么是罪,什么是称义,成圣。都不懂得。传统的英文。所以加尔文的学生【英】回到英国就开始讲圣经,讲神情景,罪腐化,耶稣基督的纯洁,看着传统的英文。义,祂的死十字架,我们必须要悔改,信祂因信称义。这些我们即日是原来是不移至理,但是不是的。所以他们是例如说,【英】他在1570年时去了辞掉了剑桥大学教授的职份。他跑到剑桥外貌一个七英里的位置。【英文】牧会。像农夫。讲到农夫在耕田,什么。他跟着农夫走。农夫拿着犁在耕田,他跟着他们走,谈道。每个礼拜好几天的讲道,他们一直不开布道会的。由于整个村子都在教会里,对比一下传统。就是说每一个星期礼拜天礼拜一,二,四还有孩子们的信仰告白。或只是要理问答的的研习班等等。他们都在传福音的。所以他们不是在意,他们不是看重一次的节日。他们是把神的全盘的救恩有体系的忍受,和善,热心的讲。所以呢,当他们用重生这个词或许回转也就是悔改,信仰。他们用重生,什么。悔改,信仰这些的观念的时辰,他们想到的不是布道会之后的呼召,跟决志。他们想到的不是福音单张分享之后的那个祈祷。他们想到的是什么?这批整个村子我面对着一个村子,几百人可能有100人,200人来做礼拜。免费。还有他们的孩子们,还佣人?还佣人孩子们。他们心中的形态实情是什么?他们真的有悔改吗?或许我用我们即日的话来讲,他们真的有悔自新吗?他们真的有信仰吗?那么真的是抓住耶稣基督凭借祂吗?或许说他们真的信靠过耶稣基督过吗?我们都在过着由于我们总是想有一次的决志的。他们不是想限度的。他们想的是心中的形态。而我们而今回来看哦,这里他说这个重生这个字是指圣灵完全地变更人的心。重生这个字没关系指信仰跟悔改。乃至乎重生个字没关系指成圣。成圣是什么?成圣就是圣灵不息地塑造我们,变更我们,督测我们。雷同我们向罪死,向义活。所以成圣呢你也不要想布道会决志之后,或许是福音单张传完之后第二天开始,我们开始过灵修生活,过门徒的生活,5840什么叫传统。成圣就开始了。他们没有这个这个决志的一刻的吗?成圣就是从这个圣灵不息地塑造,变更,督测这个角度来看圣灵变更我的心,我的生命。重生是从圣灵完全的从内到外完全的变更我这个角度来看圣灵如何把新生命赐给我。悔改跟信仰是从我们人回转归向上帝。既然有神的道抓住了我们,借着呼召。既然有圣灵进了我心内中开头术,换了一颗的心这叫重生。我就有这个悔改。由于首先我有扎心知罪,雷同浪子一样觉悟过去,扎心知罪。认罪忧愁,悔改。然其后抓住信靠耶稣基督的十字架。看看什么。这些都是心中的形态。假若我们即日用两分钟,给一私人指点元首讲一个祈祷的话,他们没关系分得很细的,传统的英文。前前后后有十部。例如说【英】他没关系讲到十部进去的。后面那六部都是在讲,扎心知罪。比我们讲得细的多了!他们不会等候一下子非论是布道会或许是我的私人谈道赶忙就决志了。所以呢,重生这个字是指内在的变更,新的生命进去了,或许是人的回转。由于有了这个新的生命,这些婴孩一进去的呱呱叫。这个就是信仰跟悔改,这个回转。或许是指圣灵塑造我们,变更我们,英文。叫我们向罪死,向义活。不但如此,不单是17世纪的改革宗牧师们是这样子看,其实假若我们读加尔文基督教要义卷三,你就看到加尔文用几个字是同义词。那几个字是重生,传统的英文。悔改,成圣。那你说如何这么乱的呢?又重生,又悔改,又成圣?成圣不是反面的吗?重生不是后面的吗?悔改不是一次过信耶稣就是悔改吗?不是的。传统的意义。不是我的趣味是说,那个是给我们戴了这个布道会的有色眼镜,或许戴着这私人布道会的有色眼镜来看什么是重生。圣经内中没有布道会。圣经内中没有福音单张,圣经内中有的是什么?我这样说好了。我一再说【cos】葛培理在布道会说,哎【英】每一个耶稣基督呼召的人他是公然的,呼召的。传统与现代的碰撞。我不应允。那个【英】尼哥底母耶稣是夜内中呼召的。对不对?不是每私人都是在马路上跪上去,耶稣说,你要变卖一切来跟从我的吗?不是啊!不是每私人在【打渔】耶稣说你得人如得雨一样阿,不是的。明白吗?圣经内中并没有条件全人类每一私人。要一次过一刻决志接受主耶稣作私人救主。所以没有的。所以有什么呢?你必然要信耶稣认罪悔改。不是一次决志认罪悔改信耶稣。是你必须要认罪悔改信耶稣。这两个不一样。我们一再强调祈祷会但是没什么思想。传统是什么意思。什么是祈祷?又没有好的思想。我们强调接受主耶稣救主手的决志,什么叫做信耶稣悔改?有没有好的研究?那是由于我们的都很功利化,把一些活动,行动当做是内中那个本色。所以当他们用重生,回转就是悔改,和成圣这些词的时辰,他们每一个字都有很深的认识。你没关系说重生回转悔改和成圣这从三个角度来看,实情我们内中呢,神是如何变更我们的?而称义是我们在神的面前客观法律上的职位。所以你不要把称义和成圣看作是因信称义,决志,成圣。来日诰日早上开始灵修,传统文化服装。过门徒生活。不是前一天跟来日诰日是两个不同的层面。末了一句话【somespeak of it when ptowardsh ofconversine】有人以为重生就是主动的回转而不是【conventionproper】而回转自身是主动的回转。就是人要决志,就是一次的决志,发自心里的回转,认罪悔改,信靠耶稣基督的宝血。所以重生呢就是一个主动,人是主动的。过一回上帝那边。由于圣灵在我们内中换了一颗的心。而主动的回转就是我们的悔改和我们的信仰。所以我们寻常呐,改革宗不会说某某人礼拜五早晨九点半重生了。我们会说他九点半信主了。他做了什么事?他信主了。我们就说信主好了,就不要说重生。当然改革宗也会这样讲的。重生就是指悔改。不过他们用重生这个字的时辰,他们有很深的面前的一个理念的。当然我们也会有了。像我们读【?】时辰你会看到我们有一点的不是很凿凿。方才在讲的是称义和重生这两个字。在不同的神学家的用法没关系是不一样。说出整私人的得救的经过是很厚实的。

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